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清代文人李渔在《闲情偶寄》中曾说：“其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也。柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。”他的意思是：脚小有什么长处呢？脚长得纤细瘦小，柔软得像没有骨头一样，白天越看越使人怜爱，夜里越抚摸越使人感到亲切，这即是脚小的妙处。南北朝时期的齐少帝萧肖宝卷就是典型的例子。萧宝卷有一宠爱的妃子叫潘玉儿，潘玉儿以一双柔弱无骨，状似春笋般的美足而名传干古萧宝卷虽然狎匿群小，荒嬉无度，后宫佳丽多达万人，其中他却特别宠爱潘玉儿，形影不离地天天和她腻在一起。潘妃皮肤美，就叫她“玉儿”或者“玉奴”，为了潘妃的一双妙足，萧宝卷特地为她修一座“玉寿殿”，壁嵌金珠，地铺白玉，又凿地为莲花，用粉红色美玉装饰，让潘妃赤裸脚踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，萧宝卷眯起双眼，恍惚看到一个绰约的仙女，香风过处，遍地莲花绽放，因而大发感叹：“仙子下凡，步步生莲”。据说美足能撩人情兴，较之酥胸更能令人魂灰魄荡，因为美足不但能够产生触觉的快感，而且还可以由其他缩及弹动，而产生强烈的挑逗作用。萧宝卷得空便握住她的足踝，搓之，揉之，捏之，闻之，甚至吻之，啮之。
萧宝卷为了讨好潘玉儿，在内延之中，时常以奴仆自居，端茶送水，捏脚捶背部都做得心甘情愿。每当外出总使潘玉儿坐卧轿中，自己则骑马相随，朝臣们以为不成体统，萧宝卷却始终习以为常。为了进一步博取爱妃的欢心，萧宝卷先后大兴土木，建造了“仙华”、“神仙”、“玉寿”三座华丽巍峨的宫殿，穷极奢侈。据《南齐书》记载：“玉寿殿刻画雕彩，居香涂壁，锦馒珠帘，穷极绔丽。”但萧宝卷还不满足，又在“阅武堂”的两侧建造“芳乐苑”，亭台楼谢，工巧绝伦，山石都涂上五彩，各处墙壁尽画男女S亵的像。萧宝卷骄奢淫逸，为了一个妃子而抛弃了朝政国事，最终只落得国亡身死的下场，而那位一脚引得帝王恋的潘玉儿也香销玉殒，引发后世人们的无限感叹。
我们谈论古代的OK，最常提及的典故便是“环肥燕瘦”。“环肥”指的是唐玄宗的贵妃杨玉环，她所代表的美是体态的丰腴之美，“燕瘦”指的是汉代的汉成帝的妃子赵灰燕，她所代表的美是体态的纤瘦之美。赵灰燕的技师赵合德后来也成为汉成帝的宠妃，汉成帝与赵氏姐妹的关系很大程度上是“足恋”，特别是赵合德生有一双丰满温软的双足，深得汉成帝的爱恋。汉成帝每次握住她的美足便情兴勃发，而赵合德却每每躲开或缩起，使得汉成帝大费周折。服侍赵合德的樊姬曾大惑不解地问赵合德：“上饵方士大丹，求旺盛而不能得，然持贵人之足而辄畅动，此天与贵人大福，宁转侧拒帝应耶？”其实，赵合德是故意“吊起来卖”，一方面可以使对方觉得“得之不易”，另一方面也不至于产生厌倦。这是一种女人的“媚术”，更是“心理的掌握”，樊姬那里懂得其中的奥妙。由此可见，妙不可言的美脚是女人的骄傲的资本，即使在今天看来，美脚的触觉之美也令男士们“心向往之”。
需要提醒读者注意的是，潘玉儿的时代和赵合德的时代，缠足之风还没有流行开来，她们的脚完全是天然的，那种触觉美也是自自然然的，和当今女性的美脚并无大的区别，因此可以说，她们的足部美虽然带有封建男权视女性为玩物的色彩，但也应当成为时尚女性美脚标准的借鉴和参考。
缠足变本加厉地强化了女性足部的触觉美，这种做法走向了极端，同时走向了变态。缠足的陋俗无疑是中国封建男权社会的男性审美的怪胎，究其根源，不能不与“性”有关，软绵绵的双足在男女性爱过程中确实有开心男性性欲的作用。无论是缠足前的时代，还是缠足的时代，乃至文明开化、男女平等的今天均是如此。著名作家王小波以其思想的大胆深刻、眼光的敏锐、语言的幽默犀利成为我们时代的文化英雄，在其代表作《黄金时代》中，他对女人的美足作了这样的描写：
陈清扬说，那回我比哪回都混蛋，是指我忽然发现她的脚很小巧好看。因此我说，老陈，我准备当个拜脚狂。然后我把她两腿捧起来，吻她的脚心。陈清扬平躺在草地上，两手摊开，抓着草。忽然她一晃头，用头发盖住了脸，然后哼了一声。……陈清扬后来和我说，每回和我性生活都深受折磨。在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意。她不想爱别人，任何人都不爱；尽管如此，我吻她脚心时，一股辛辣的感觉还是钻到她心里来。
在这部小说中，王二和陈清扬纠缠不清，一生都在爱与不爱的漩涡中挣扎，而他真正感动她的却只有这一次。可见，女性双脚的温软在男女性爱生活乃至感情生活中的重要作用